LE CONTE PHILOSOPHIQUE
Dans la lignée de ceux que composèrent Voltaire (« Zadig », « Candide », « Micromégas ») ou encore Swift avec « Les voyages de Gulliver », « Le prince philosophe » d’Olympe de Gouges, « Les lettres persanes » de Montesquieu, Melville avec « Moby Dick », ainsi que Carlo Collodi (1826–1890) auteur des aventures de Pinocchio et Prosper Mérimée (« Carmen », « Colomba »). Actuellement, après « Eglé, la reine des serpents » parue en 1905, ou encore avec Stevenson et son « Ile au trésor », on note Lewis Caroll (fin 19° siècle) avec « Alice au Pays des Merveilles », « Le petit prince » de Saint-Exupéry (1943), « Pierre et le loup » de Prokofiev (1936).
On constate ainsi que le recours à ce genre est demeuré constant au cours des siècles. Toutefois, les œuvres parues depuis l’an 2000 sont loin de restituer la situation économico-politique qui s’est instaurée internationalement à notre époque. Or, ce thème constitue le sujet central des « Lumières d’Altérion ».
VOIR les 30 chapitres constituant ce récit.
LE TRAITE D’EPISTEMOLOGIE METAPHYSIQUE
Le présent traité se propose de revisiter la philosophie, les sagesses antiques, et les systèmes métaphysiques qui ont balisé les siècles. « Rien que ça ?! », vous récrierez-vous, dubitatif. Eh oui, tout ce patrimoine est bien utile pour éclairer notre 21° siècle, des hauteurs de la réflexion critique jusqu’aux sous-bassements enfouis dans nos inconscients.
D’abord, pourquoi ce titre ? Il reprend l’allégorie platonicienne des prisonniers humains enfermés auxquels sont projetés des objets dont ils ne perçoivent que les ombres car des fers immobilisent leur tête. Comprenez : ils ne soupçonnent pas qu’ils doivent se libérer de ces illusions, tourner leur regard vers ce qui leur est caché.
Les « objets » de cette fable sont des représentations conceptuelles auxquelles nous devons accéder (si nous ne tenons pas à mourir idiots). Et l’acte de s’arracher à des clichés trompeurs qui baignent notre quotidien, c’est l’étonnement. Vingt-deux siècles plus tard, soucieux de se débarrasser d’un enseignement scolastique qui a répandu une version simpliste d’Aristote, Descartes renouvelle la méthode de questionnement socratique par un doute méthodique. Un siècle après lui, alors que règne une diffusion des « Lumières » qui vont inspirer la Révolution française, Kant élabore ses trois Critiques, aboutissement d’une métaphysique systémique.
ACCEDER au traité : introduction, conclusion et plan
LA SAGA, ROMAN LITTERAIRE SOUS COUVERT D’UNE EPOPEE
« Terreurs de la Caverne » a démarré vers 2010. La 1° Partie, une fois rédigée, a été soumise à une amie ethnologue et physicienne, qui l’a estimée hermétique, trop peu accessible. D’où l’idée d’une version romancée « Les Lumières d’Altérion », ayant enseigné longtemps la littérature en même temps que la philosophie.
« Les Lumières d’Altérion », tome 0 – « Le dixième projet », chapitre 1 pose l’ensemble de l’ouvrage métaphysique par la constitution du Projet de Chemins sur huit espaces de formations (Le saga est un « roman de formation »). Acteurs et quête d’endroits sont présentés –six pôles d’activités étant développés par cette association : Formateurs, Créateurs, Exploreurs promouvant par ethnologie les ressources de sagesses des « peuples premiers » à actualiser, Chemineurs qui prospectent les initiatives solidaires innovantes (base de données de 4 millions d’entreprises), Enquêteurs qui informent sur une caste de milliardaires confisquant les richesses mondiales, et Prospecteurs qui initient des endroits de paix, d’égalité, de fraternité.
CHEMINER au coeur de la Saga, du jeu de la grotte….